到了冬天，时尚百搭可爱猫耳型保暖耳套也是很多女生的选择。

       耳套，唐人称“耳衣”。戴在耳朵上御寒的用具。古人于隆冬严寒之际护耳防冻的耳套。曾为统治阶级所专用。如中国明代百官入朝就戴暖耳以御寒。暖耳一般用狐皮制作，有的仅把双耳遮住，如后世的“耳套”；也有把纱帽全部笼上的，犹如“风帽”。

　　唐.李廓《送振武将军》诗有"金装腰带重，锦缝耳衣寒"句，则耳衣为御寒护耳而制。

　　《明史•舆服志》三载:明代万历以前，百官于十一月皆戴暖耳。"万历二年，禁举八、监生、生儒懵用忠静冠巾，锦缔镶履及张伞盖，戴暖耳，违者五城御史送问"。万历五年又重申此令，并连朝酬的地方外官也禁戴。        

    暖耳，又名耳暖、耳衣、耳套，暖耳是一种防寒护耳用具，也叫护耳，是中国传统民间服饰品之一，反映了我国衣冠服饰的等级文化及服饰审美文化中“真、善、美”的思想。

一、暖耳的历史渊源

　　周汛女士与高春明先生在《中国衣冠服饰大辞典》书中指出“暖耳由唐代耳衣演变而成”。唐边塞诗“金装腰带重，绵缝耳衣寒”，此诗描写了唐代出征边塞的武士的着装，指出耳衣是一种军戎服饰，通过衣装的描写体现了边塞地区气候的寒冷及出征将士的疾苦。元明时期暖耳较为盛行且多用于男子。

　　明代汉服暖耳列入官服制度，是百官入朝时的一种御寒东西，佩戴有一定时候、一定地位。《明宫史》（实刘若愚《酌中志》一部分）称，宫廷月令节分穿戴，十一月“百官戴暖耳”。可见这种御寒用具，还必得封建帝王许可才能戴用。所以明大臣奏事有“时已隆冬，尚未戴暖耳”语。

　　　明万历刻本《御世仁风》中的官吏即戴有暖耳，暖耳是用钩带缀套在冠帽上。老百姓不许随便戴，戴即犯罪。据明代板画所见，有仅在耳部附加约四寸大小皮毛套子的，似即清代耳套所本。有全部套住帽子的称之为帽套，是官员入朝奏事时戴的。清朝时，暖耳发展成为一种民间服饰品，在寒冷的冬天北方的男子出行时皆喜戴暖耳，在此时暖耳也成了女性用于保暖美观的装饰品。且此时暖耳的形制发生了较大变化，佩戴暖耳的人群也由最初的武士发展到妇女及儿童，由最初的保暖功能发展至既具保暖功能又具装饰作用的服饰品。       

二、暖耳的形制 

　　辞海中对形制有两种解释，一是指以有利地形而制服对方；二是指形状、制作。《晋书•舆服志》：“皂轮车，驾驷牛，形制犹如犊车，但皂漆轮毂上，加青油幢，朱丝绳络。”其中“形制”一词即为“形状、制作”之意，本文中形制也指“形状、制作”。不同朝代暖耳的名称与形状又有所不同，其形制也不相同。唐朝时称之为耳衣，元明时期称之为暖耳，元明时期的暖耳在唐耳衣的基础上稍作改制，通常做成条状。明代沈德符《万历野获编•貂帽腰舆》：“京师冬月，例用貂皮暖耳”。以毛皮制成的暖耳也被称之为“皮耳朵”。

　　明代暖耳亦有用黑色素用作一高约二寸的圆箍，两旁垂下护耳的长方形貂皮。清朝时称暖耳为“耳套”。清《乡言解颐•耳套》：“世有不因盗铃而掩，不为避骂而塞，但恐风之来割而暂忍一时之聋者，耳套是也。幼时冬寒，畏冻耳，连头与项颈为耳护子，又曰脑包儿。……”。从流传下来的暖耳实物看其形状趋于多样化，有桃形、荷花形、金鱼形及蝴蝶形等等。暖耳的形制不一，有以兽皮或质地厚实的布帛做成环状，套于耳上；另有以布帛做成圆箍，两边包以毛皮，使用时联缀在冠帽 上。 

　　不同的生态环境、不同的历史和文化背景，使我国众多的民族发展成为今日具有各自语言、习俗、文化、宗教信仰等独具特色的人文状况与景观。俗语说“五里不同风，十里不同俗”，不同地区的不同生活方式孕育着不同的文化，造就着不同的民族，受到民族心理、民族信仰和民俗习惯的影响，暖耳呈现不同的地域形式。南方地区冬季较北方地区暖和，配戴暖耳的人很少，北方地区冬季寒冷，为防严寒人们出门多戴暖耳。如山东地区称暖耳为耳圈、耳朵暖、耳捂等，多用蓝黑绸布作面料，里絮棉花，边缘缝上兔毛，中系一绳，挂在耳上，用以防寒。河南地区称暖耳为耳套、或耳护等。耳套分两种，一为“耳按儿”、俗称“耳掩儿”。制作以耳为模，柔软布为料，套外下边接缝处镶以兔毛，富裕人家则以缎帛做面，面上还刺以花草虫鸟和诗词格言，如“眼观千行字，耳听万人言”等，戴时罩于耳上。另一种是套在耳上的耳暖，亦称“耳衣”，为一耳朵大小的圆圈，用兔毛或羊毛做成，两耳暖之间由一细线相连，不戴时系于衣扣上或佩戴胸前，是农民和流动小商贩的护耳之物。甘肃及宁夏地区回族人民也喜欢佩戴耳暖，与汉民族人民所配戴耳暖相比在材料选择及刺绣纹样上有所不同。汉民族所配戴的暖耳上的动物毛皮多为兔毛、羊毛、狗皮、狐皮等，刺绣纹样多为花卉、吉祥纹样等，而回族人民所配戴的暖耳上的动物毛皮多为兔毛、羊毛，刺绣纹样多为花卉及有着伊斯兰教信仰的的图案纹样。 

(二)暖耳的色彩和用料 

　　现存实物暖耳多为清末民初的传世品，在色彩上，历经岁月的演变，已经不能完全准确的反映本来的色彩，所以在这方面的研究中，是通过肉眼来对色彩特征进行鉴别，并主要鉴别面料本身的色彩及装饰色彩即拼接或刺绣丝线色彩等。对暖耳色彩的研究主要是暖耳面子本身的色彩、暖耳里子色彩和图案纹样的色彩构成。暖耳面子色彩多为冷色调的黑色与蓝色，里子多为蓝色及粉红与本白色。图案纹样色彩丰富、对比强烈富于装饰感。如图1山西地区传世品暖耳，以低明度的黑色为底色基调，上面花卉配中、高明度的白色、粉红、玫瑰红、翠绿、粉绿等，边缘绣以高明度的黄色“实狗牙”边儿，色彩对比强烈、新鲜浓艳、富于装饰。暖耳的色彩多为原色，纯色的搭配达到强烈对比的明快色彩效果并力求统一和谐，体现了中华传统服饰色彩文化，大气而豪放，色彩情调喜庆吉祥，色彩形式艳丽明快，赏心悦目独具东方特色。 

　　采用感观鉴别法对传世暖耳的用料进行分析得出，暖耳用料多为棉平纹布和锻纹组织的丝织物。暖耳用料较少，一般由做衣服的下脚料做成。从图2可以看出暖耳有拼接，可以推断出此款暖耳由做大件衣物所剩余的碎料做成，体现了中国妇女勤俭持家、心灵手巧的传统美德。民间流传下来的暖耳传世品多为深蓝、黑色的布帛絮以棉花及各种动物毛皮制成。然而不同民族由于宗教信仰、文化不同，其暖耳所采用的材料也不同。如蒙古族、汉族和其他非穆斯林民族的皮毛暖耳，有羊皮、狗皮、狐皮、狼皮甚至豹皮质料的，但回族一般用羊、兔等性情温顺的畜皮毛质料，而不用食肉猛兽的皮毛质料，这与回族穆斯林不食凶禽猛兽之肉的禁忌，出于同一教义教 律 。 

(三)制作工艺与装饰工艺 

　　暖耳的制作多为手缝，既是用手针和线，依靠手工来缝制完成，在对暖耳研究中发现的常用两种传统的针法的运用情况，分别是绗缝（扎针）和缲针，绗缝是中国传统手针工艺基本的针法之一，有长、短绗针之分。缝制时由右向左间隔一定距离构成针迹（通常约为0.2cm），这种针法是最简单的对接方法，正面与反面形成的线迹正好相对。缲针有两种，一是明缲，二是暗缲。明缲又称为扳针，线迹为斜扁形，隐藏于衣服折边、贴边的夹层中，通常用于镶边、滚边等部位的固定中，根据各部位的具体情况，针距一般在0.2～0.5cm之间暗缲又称暗针，正面不露针迹，也有正面、反面都不见针迹的，同样用于服装的贴边等外。 

　　暖耳的制作工序一般为裁样、刺绣、填棉絮、装夹里及装小耳朵片。从流传下来的传世品可以看出暖耳的制作工艺十分的巧妙精良、工整、细腻，其外形结构、装饰及手工制作力求以巧为上。其装饰工艺也是丰富多彩如刺绣、镶嵌、滚边等，暖耳所用到的刺绣针法一般为锁绣、平绣、盘金绣等独具民间艺术特色的手工针法。

清《乡言解颐•耳套》：“……今则可耳做套，以毛裹之，外必镶狗牙绦子。习俗移人，牢不可破如此”。以此看出暖耳的制作工艺已成为一种习俗，一种体系。无论是“实狗牙”边儿还是滚边都符合中国传统服饰的基本架构“平面结构”和“衣缘变化”这一规律性特征。