我国明朝服饰对周边国家产生了巨大的影响，至今在这些国家人民身上仍留有许多迹痕。

日本

　　身着和服的中国革命烈士秋瑾玉照和服在日本称为“着物”或者“吴服[”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国[学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当[时他们还模仿唐制颁]布了“衣服令”。初[期和服为唐服翻版，之后的盛装十二单的外套华服也被称为“唐衣”（朝鲜王朝礼服长上衣也称为唐衣，虽然两者已经有了更多的民族特色）。[和服虽由汉服发展而]来，但经过漫长的历史时期，已经发展岀自己的民族特色。 　　
此外，源于中国汉民族民族服的和服，明治时期的1900年左右，从中国逃亡到日本，进行革命运动的中国运动人士中，有不少人将和服作为汉服的替代品而穿着，作为汉民族抵抗满洲所统治的清朝的一种象征。

越南

　　十八世纪初日本画家笔下的越南（东京）妇女及小孩。越南古称交趾（中国称作“安南”），西元968年，丁部领建立丁朝（大瞿越国），开始成为独立的封建王朝，两年后（970年）自称皇帝。在服饰上，尤其是宫廷礼服，皇帝、大臣的朝服，几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服，皇帝、大臣朝服的翻版，试以越南末代皇帝保大所着之弁冠、兖服来看，与明朝宗藩服饰如出一辙，不过比之明朝皇帝，其造型显得小一号而已。以汉族帝王的正式礼服——冕旒衮服为例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。满清占据中国之后的两百多年间，与中国南疆山水相连的越南，仍然完好的保存着明式衣冠，从十九世纪末二十世纪初法国殖民者在越南存留下来的许多珍贵照片和大量的历史资料可以明确的反映出这一点，有一个典型的例子就是，1898年驻云南府（今昆明）的法国领事方苏雅（Auguste François，1857年8月20日—1935年7月4日）所着龙袍的照片，被许多人误认为是中国皇帝的龙袍或者中国戏曲中的装束，实际上，方苏雅所著之服，乃是越南皇帝的朝服，从造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般无二。

琉球

　　琉球国在14世纪开始向明朝朝贡，琉球和福建地区的关系密切，琉球常派留学生往福建学习中国文化。一些留学生在福州长期生活后，也把福建的民间习俗带回琉球。所以，不少琉球服饰式样仿制福建当时的服饰。