顾名思义，这是遮盖大腿至膝部的服饰。《方言》：“蔽膝，江淮之间谓之棉，自关东西谓之蔽膝。”《说文》： “褘，蔽膝也。”《释名》：“韠，蔽也，所以蔽膝前也，妇人蔽膝亦如之。齐人谓之巨巾，田家妇女出自田野以覆其头，故因以为名也。又曰跪襜，跪时襜襜然张也。”《礼记·玉藻》孔疏： “他服称鞸，祭服称*[革+犮]（同绂）。”这样看来，蔽膝、褘、韠、*[革+犮]是同物而异名（有人认为韠是蔽膝的合音字）。根据古代注释家的描述，我们可以想见古代蔽膝的形制与现在的围裙相似。所不同的是，蔽膝稍窄；而且一定要长到能“蔽膝”；并不像围裙那样直接系到腰上，而是拴到大带上；其功用主要不是保护衣服，而是一种装饰；可以用皮革制成。古代作品中提到蔽膝的地方很多。例如： 《汉书·王莽传》：“[莽]母病，公卿列侯遣夫人问疾。莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝，见之者以为僮，使问，知其夫人，皆惊。”又，“于是莽稽首再拜，受绿韍衮冕衣裳。”温庭筠《过华清宫）：“斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。”《诗经·桧风·素冠》：“庶见素韠兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。”皮日休《九讽》：“荷为裯兮芰为摆，荃为*[衤+屈]兮薜为褘。” （裯：dāo，刀。短衣。*[衤+屈]：jué，决。类似短袖衫。）
《说文》： “市，韠也。上古衣蔽前而已。”市即韍。字又写作芾。《诗经·曹风·侯人》： “彼其之子，三百赤芾。”郑笺：“佩赤芾者三百人也。”（古代的礼制，大夫以上才佩赤芾。）又《小雅·采芑》：“朱芾斯皇，有玱葱珩。”（皇：同煌，光彩的样子。玱： qiāng，枪。玉声。葱珩：苍色的佩玉。）又《小雅·采菽》：“赤芾在股，邪幅在下。”（邪幅：类似后代的绑腿。）孔引《乾凿度》的注：“古者田渔而食，因衣其皮。先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛，而犹存其蔽前者，重古道，不忘本。”郑玄在笺注这首诗时也说：“芾，大（太）古蔽膝之象。”原始人以兽皮遮羞御寒，生产方式改进了，有了布帛，这是劳动人民的创造，不是什么“后王”的发明；至先秦还有韠、*[革+犮]、芾，其意也并不在于“重古道”。除去了这些后世经学家附会的意思，《乾凿度》注的话是可信的：蔽膝是古代遮羞物的遗制。郑玄也看出了这一点，虽然他用的是后代的名词“蔽膝”来称呼古物。
与围裙区别
与围裙不同的是，蔽膝稍窄，且要长到能“蔽膝”，用在衣裳制礼服上要求与帷裳下缘齐平。不直接系到腰上，而是拴到大带上作为一种装饰，可以用锦，也可皮革制成。按照沈从文的分析，商周乃至秦汉的蔽膝，长条形最下方一般为圆铲形（如图），东汉郑玄释形“圆杀其下”没有错，而西汉以前的图像已经比较少见了，后人误作了舌形。
孔引《乾凿度》的注：“古者田渔而食，因衣其皮。先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛，而犹存其蔽前者，重古道，不忘本。”郑玄在笺注这首诗时也说：“芾，大（太）古蔽膝之象。”“重古道”有后世经学家附会的意思，但《乾凿度》注的话是可信的：蔽膝是古代遮羞物的遗制。蔽膝与佩玉在先秦时都是别尊卑等级的标志，秦代时废除，代以佩绶制度。不过，蔽膝没有完全消失，仍然存在于后世的祭服、甚至朝服中。
韨[fú
古代祭服的蔽膝：“服天子韨冕”。
亦作“芾”。汉以后又称“ 蔽膝”。商周至元明的一种祭服。形似围裙，系在腰间，其长蔽膝，为跪拜时所用。以皮革涂朱或彩绘称韦韡，以丝绸绘织绣图称黻。汉以前用皮革，魏晋以来用丝罗。安阳殷墟出土的贵族人，腰带之下正中部分，佩一块上狭下广的斧形装饰，是较早的韨。周制，韨下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带，博二寸。按等第不同，韨上图案不同。如明代皇帝韨，织火、龙、山三种章纹，东宫、亲王则织火、山两种章纹。 (形声。从“韦”,表示与皮革有关。本义:古代贵族祭祀时戴的蔽膝,用熟皮做成,遮在膝前)
有虞氏服韨。——《礼记·明堂位》
一命緼韨幽衡。——《礼记·玉藻》
受绿衮冕衣裳。——《汉书·王莽传上》
又如:韨冕(敝膝和帽子)
系印玺的丝带。也作“绂”〖silkribbon〗
韨如相国。——《汉书·王莽传》。注:“组也。”
《诗.小雅.采菽》：“赤芾在股。”孔颖达疏引郑玄《易乾凿度注》曰：“古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛而犹存其敝前者，重古道不忘本。”《汉书.王莽传上》：“于是莽稽首再拜，受绿韨衮冕衣裳。”《宋史.舆服志三》：“天子之服有衮冕，红蔽膝，升龙二并织成，间似云朵，饰以金及花钿窠，装以真珠、琥珀、杂宝玉。”参阅《礼记.玉藻》、《左传.桓公二年》“衮、冕、黻、珽”孔颖达疏引徐广《车服仪制》。
|
